Para Menéndez Pidal, las Leyes de Indias son ?monumento precioso para cuantos se ocupan de cuestiones históricas y sociales relativas a los pueblos hispanoamericanos?. Se trata de un amplísimo conjunto de normas que regularon la obra de España en América y Filipinas desde las primeras capitulaciones firmadas por los Reyes Católicos con Cristóbal Colón, hasta las independencias. Una legislación que, para Menéndez Pidal, ?revela honda preocupación por los principios eternos de la justicia? en el generoso y bien difícil propósito de asimilar a los pueblos indígenas?.
Las Leyes de Indias merecen ser objeto de admiración y de estudio obligado, tanto por la eficacia en la organización legal, social y política que llevaron a un territorio inmenso, en un contexto extremadamente complejo, como por constituir el origen de la regulación de los derechos humanos, del derecho del trabajo y del derecho internacional.
Y fue la Escuela de Salamanca, una de las más brillantes escuelas de pensamiento de la Historia, la que bajo el impulso del descubrimiento de un nuevo continente, propició el paso del pensamiento teórico, filosófico y moral, a su aplicación práctica en diversos ámbitos, entre ellos el del derecho, dando lugar, en el siglo xvi, a una doctrina española de derechos humanos, que se adelantó en varios siglos a las que la siguieron. El hecho de que, de manera sorprendente, el Derecho Indiano y su significado sean tan desconocidos hoy por el ciudadano medio y por gran parte del estamento profesional, en España y en Hispanoamérica, merece ser analizado, pero no es el objeto de este libro, en el que Julio Henche proporciona un panorama cabal de un fenómeno único en la historia, comparable en su capacidad unificadora y civilizadora a lo que Plinio atribuyó a Roma en ambas orillas del Mediterráneo, pero aquí trasladado a ambas orillas del Atlántico -incluso al Pacífico-, a partir de una obra legislativa que sin duda superó con creces al Derecho Romano en cuanto a sus avances humanísticos.

La novela que ha inspirado a Rosalía y a su disco El mal querer.

Un clásico de la literatura para el público milenial.

Flamenca es una historia de amor, pero también es, y quizá por encima de todo, un canto a la alegría de vivir sin obstáculos y la defensa de una concepción de la vida en la cual el placerocupa una posición central, al constituirse como una elevada aspiración, propia en exclusiva de gente inteligente y culta.

Protagonizada por seres libres, como Flamenca –una joven resplandeciente y una de las grandes creaciones femeninas de la literatura universal- y Guillem de Nevers –un caballero que se disfraza de clérigo para poder seducir y liberar a la dama prisionera por los celos extravagantes de su marido- esta novela reúne todo el saber erótico forjado por la tradición trovadoresca.

Esta novela occitana del siglo XIII, de autoría desconocida, resulta absolutamente vigente en nuestros días, ya que supone reivindicación feminista que trata temas tan actuales como el maltrato, los celos, el consentimiento, la violencia de género, la libertad de elección... todo ello apuntalado por un bello elogio al hedonismo y a la fuerza humana del placer. Estamos, pues, ante la recuperación de un libro casi secreto que merece un lugar en la estantería de clásicos.

La crítica ha dicho...
«El libro y, por tanto, el álbum se alzan como una crítica a los celos y a la opresión ejercida por el hombre.»
Código nuevo

«Es parte de la resistencia contra ese afán de censura. Flamenca es, por tanto, ese cristalito roto, que diría Rosalía.»
El Mundo

«Hasta el siglo XIII viajó Rosalía para encontrar una novela feminista de celos atávicos, violencia silenciosa y emancipación femenina que inspirara el discurso de 'El mal querer'.»
Revista Woman

«Flamenca da pie a Rosalía a construir un disco de contenido feminista.»
Verne

«Lo que hace Rosalía es leerlo desde la actualidad y leer los peligros de los celos.»
Clarín Cultura

Mónica traza la vida de una bordadora desde su primera infancia en Barcelona hasta su vejez, ya en Bilbao, adonde se traslada. Pero esta novela es también una aproximación literaria a la histeria, una neurosis mal conocida y palabra tabú, utilizada actualmente más para lanzar el adjetivo correspondiente como insulto que para designar una enfermedad. Sin embargo, la histeria condiciona la vida de Mónica y de quienes la rodean.
Vista desde fuera, la de esta bordadora es una familia normal, parte de la burguesía catalana, y Mónica es una niña inteligente, estudiosa, soñadora, que se encuentra más cómoda con sus lecturas que con sus compañeras de colegio. El lector descubrirá, sin embargo, que su vida interior va mucho más allá de lo que se percibe a simple vista. En realidad, ni Mónica ni Mónica son lo que parecen.