A lo largo de una vida, las razones que traen a las manos un libro, los usos y las funciones que se les conceden varían de la misma forma que sus lecturas; de tal modo que en los últimos años se conservan algunos de los más preciados, pero no sólo, también habrá otros que nunca fueron leídos del todo, otros, fruto de un regalo que fueron directamente almacenados, incluso algunos se intentaron vender, pero no se pudo, por supuesto, también se conservan varios de los olvidados. Por todo ello, la aproximación a una colección de libros resulta controvertida y, en cierto modo, voyerista, pues hay quienes reconocen en las colecciones el reflejo de su propietario, mientras que otros ponen en entredicho la posibilidad de ponerse en el lugar de sus lecturas.
En el equilibrio de este dilema, entre la posesión y la recepción, oscila la inspección sobre las arcas que custodiaban los libros del arzobispo Diego de Anaya al final de su vida; una de las colecciones privadas más importantes de la ciudad de Salamanca durante las primeras décadas del siglo XV. Con el propósito de conocer las actitudes que manifestó hacia ellos y con ellos, confluyen en esta monografía referencias tan asépticas como son los inventarios colegiales, cuya información se ve tamizada por la red de afectos que revelan las mandas testamentarias, así como la configuración visual y material de los últimos códices que encargó; paradójicamente, con inquietantes imágenes que nos evocan sus últimos años al frente de la sede hispalense.

Granada. Historia de un país islámico (1232-1571) fue escrito entre mayo y septiembre de 1968 luego de que su autor terminara otros trabajos sobre la conquista del reino de Granada y su posterior reorganización en el seno de la Corona de Castilla. Primera obra moderna de síntesis sobre la Granada nazarí y morisca, este libro tuvo el acierto de prologar el marco temporal más allá de 1492, contemplando así por tanto lo que Fernand Braudel ?el gran historiador francés com el que Miguel Ángel Ladero ha reconocido una deuda intelectual?, llamó la «larga supervivencia, el lento naufragio del Islam ibérico».
Miguel Ángel Ladero Quesada (Valladolid, 1943), es catedrático jubilado de la Universidad Complutense de Madrid, académico-bibliotecario de la Real Academia de la Historia y Doctor honoris causa por las Universidades de La Laguna, Cádiz y Huelva, y ha sido también presidente del Comité Español de Ciencias Históricas. Entre otras distinciones y condecoraciones nacionales e internacionales, en 1994 y 1998 fue galardonado con el Premio Nacional de Historia y en 2019 con el Premio de Historia Órdenes Españolas en 2019. Estos escuetos apuntes biográficos, aun en su brevedad, hablan muy a las claras de la altura y del prestigio intelectual y universitario de un historiador medievalista que merece estar en un lugar destacado del cuadro de honor de los artífices de la renovación de la historiografía española.

El pensamiento humanístico pone de manifiesto la naturaleza histórica, antropológica y filosófica de la religión, en tanto que cultura madre y magma de la metamorfosis civilizatoria. La monástica nos lleva al encuentro de sociedades de religión, especializadas por su apartamiento encapsulado, espiritual y místico, frente a la temporalidad del mundo.
Mundo sin embargo donde residen, y donde incluso presiden su ley y orden de estado. Este observatorio de los estudios monásticos y de religión, es frecuentado otero de los distintos caminos de la investigación humanística que protagonizan la sociedad, la economía o la política, porque naturalmente, la religión y su monástica es todo ello también. Por más que este encuentro con la historiografía, es materia disciplinaria generativa de la nueva historia española. Este libro postula una reflexión transdisciplinaria sobre la diégesis histórica a largo plazo, de la pletórica vida consagrada cristiana e islámica acaecida en el mediodía de la península.

Gerardo Mosquera es crítico y curador independiente. Ha realizado labores como comisario de arte y conferencista en más de 80 países. Fue miembro fundador de la Bienal de La Habana (1984), jefe del departamento de investigaciones del Centro Wifredo Lam, también en la capital cubana (1985-1990), curador en el New Museum of Contemporary Art, Nueva York (1995-2009) y comisario general de PHotoEspaña, Madrid (2011-2013). Ha organizado numerosas exposiciones y bienales internacionales. Entre sus libros destacan Exploraciones en la Plástica Cubana (La Habana, 1993), Contracandela. Ensayos sobre kitsch, identidad, arte abstracto y otros temas calientes (Caracas, 1995), Caminar con el Diablo. Textos sobre arte, internacionalismo y culturas (Madrid, 2010), Adiós identidad. Arte y cultura desde América Latina (Badajoz, 2011) y Arte desde América Latina (y otros pulsos globales) (Madrid, 2020). Es miembro de los consejos de varias revistas y centros de arte internacionales.

No es suficiente con la mención de las comunidades afromexicanas en la constitución. No es suficiente el reconocimiento político de los pueblos afromexicanos. No es suficiente una estadística o censo de la población afromexicana. No es suficiente con análisis o exposiciones sobre las condiciones de la población afromexicana. Solo será suficiente cuando existan y se apliquen leyes generales y políticas públicas para mejorar las condiciones de vida de los pueblos afromexicanos. Solo será suficiente cuando se garantice un lugar en el Congreso de la Unión que represente a los pueblos afromexicanos. Solo será suficiente cuando haya oportunidades para una participación activa de la población afromexicana en el ámbito cultural, esto es, que exista una visibilización en los medios de comunicación y en los programas gubernamentales. Solo será suficiente cuando se fomente una etnoeducación para que la sociedad mexicana se sensibilice sobre la presencia histórica y actual de los pueblos afromexicanos.

El presente volumen de la Colección Feminae, Liderazgos femeninistas actuales y la Agenda Mundial de las Mujeres: reflexiones desde el sur global, responde a una iniciativa conjunta entre la Agencia Andaluza de Cooperación Internacional para el Desarrollo, de la Junta de Andalucía, y el Instituto Universitario de Investigación de Estudios de las Mujeres y de Género, de la Universidad de Granada. Iniciativa que perseguía generar diálogos sur-sur entre investigadoras de distintas localizaciones geográficas en torno a los liderazgos feministas actuales. Respondiendo a esa convocatoria diferentes pensadoras de América Latina y España comparten sus inquietudes y nos invitan a pensar en este volumen. Mara Viveros Vigoya sobre los procesos de racialización de las mujeres negras; Karina Ochoa mostrando otras experiencias-existencias y reflexiones de mujeres racializadas que cuestionaron la existencia de una sola dimensión en la experiencia de discriminación vivida, la de género; Sayak Valencia, quien se pregunta acerca de cuáles son las nuevas gramáticas visuales y afectivas en los movimientos (trans)feministas transnacionales; Sofía Zaragozín Carvajal, quien introduce la espacialidad en el debate desde los feminismos con el concepto de translocalidad; o Alicia Rodríguez Illescas, quien nos invita a reflexionar acerca de la importancia de los acuerdos internacionales e instrumentos de política pública supranacionales y nacionales en la defensa de los derechos humanos de las mujeres, trayéndonos algunos de los avances producidos en la región, también los retos pendientes. En definitiva, se trata de un libro que pretende no solo reflejar las experiencias de liderazgos particulares desde América Latina sino abrir preguntas y extraer aprendizajes en torno a ellos.

Este estudio sobre el franquismo se articula a partir de un espacio de referencia como es el de Tánger, el cual, por su carácter dual de "ciudad internacional", ofrece una perspectiva local que permite percibir con mayor claridad las relaciones entre el Nuevo Estado y la sociedad a pie de calle toda vez que supone asimismo una atalaya excepcional sobre la Europa de Entreguerras. Todo ello ha sido contextualizado además con un entorno regional tan heterogéneo como es el conformado por el Protectorado español de Marruecos y las plazas de soberanía española de Ceuta y Melilla. Una región, en definitiva, como es el norte de África, la cual constituyó uno de los principales manantiales de los que brotó un régimen que no solamente logró prolongarse en el tiempo durante cuatro décadas sobreviviendo a diferentes contextos internacionales sino también a espacios geográficos tan dispares como los presentados en esta investigación.

El Servicio Universitario del Trabajo (SUT) fue un organismo integrado en el Sindicato Español Universitario (SEU), que funcionó entre 1952 y 1969. Su propósito era poner en contacto a los estudiantes universitarios con el mundo obrero y campesino para favorecer la unidad ?de los hombres y de las clases de España?, según rezaba el viejo principio falangista. Para conseguirlo organizó Campos de Trabajo de estudiantes universitarios en diferentes empresas y, desde 1962, Campañas de Educación Popular en las comarcas más necesitadas de alfabetización y formación elemental. En ambas actividades participaron alrededor de 13.000 estudiantes. Inevitablemente aquella experiencia se convirtió en un tobogán que desde la conciencia social conducía al compromiso político de los universitarios fuera del propio SEU, nutriendo con el tiempo las filas del Partido Comunista de España (PCE) y del Frente de Liberación Popular (FLP).
En este libro se analizan los orígenes y la evolución del SUT a lo largo de su historia, especialmente en sus años finales, y las actividades desarrolladas por el mismo en la provincia de Granada: los cuatro Campos de Trabajo realizados en las minas de Alquife entre 1955 y 1958 y el organizado en la empresa láctea Puleva en 1960, así como sus dos primeras Campañas de Educación Popular, que tuvieron lugar precisamente en la provincia granadina durante los veranos de 1962 y 1963, en las que participaron 350 estudiantes procedentes de todas las Universidades españolas. Se estudia a continuación la actividad del SUT en el seno del distrito universitario de Granada, con sus periodos de actividad y de sequía y un frustrado intento de revitalización del mismo en 1967, utilizando la escasa documentación que ha sobrevivido, aportada por los propios sutistas, así como el testimonio de algunos de ellos, incluido el propio autor, ya que la documentación oficial del SUT, como la del propio SEU, desapareció al extinguirse el mismo.
Es un trabajo a dos manos entre el historiador y el testigo, coincidentes en este caso, que pretende contribuir a incorporar a la historia española un movimiento estudiantil que, con sus inevitables contradicciones orgánicas, alentó un profundo cambio en miles de jóvenes españoles de los años cincuenta y sesenta del siglo XX, muchos de los cuales terminaron convirtiéndose en activos luchadores contra el franquismo y por la instauración de la democracia en España.

La musicología reciente ha mostrado gran interés por las relaciones entre la música y guerra civil española. "El Sonido del poder: música en la España de los sublevados durante la guerra civil (1936-1939)" pretende contribuir a esta línea de investigación mediante la exploración de las funciones y usos de la música en el proceso de ideologización y propaganda que se puso en marcha y desarrolló a medida que avanza el ejército de Franco. Para ello, analiza las prácticas musicales espontáneas y dirigidas en los frentes, los elementos que integraron los paisajes sonoros de los espacios públicos que albergaron ceremonias y ritos, las giras de músicos y repertorios que visitaron teatros y salones, y la institucionalización de las políticas musicales durante el periodo. Asimismo indaga, a través de casos concretos, sobre las estrategias de depuración y apropiación del prestigio de músicos e intérpretes. El trabajo se ha construido sobre fuentes de archivo y hemerográficas, aunque son epistolares las que han permitido observar, en el último capítulo, los efectos de la contienda sobre determinados profesionales de la música.

Los grandes centro comerciales aparecieron en EE.UU a mitad del siglo XX como islotes del consumo placentero y del bienestar del ocio, pero hoy, cuando se han implantado en todas las grandes ciudades del mundo, constituyen una amenaza contra el comercio de sus calles y la animación de sus centros históricos. Por suerte, estos templos del consumo, anémicos de sociabilidad y de individualidad consciente, envejecen deprisa, pareciendo sufrir la misma obsolescencia programada que los objetos que venden y las modas que propagan; y gracias a su amortización veloz ofrecen la oportunidad de la recuperación del espacio que ocupan para orientarlo a la implantación de actividades de utilidad cultural, social y ecológica.
En los diversos artículos de este libro que, aunque generado desde el estudio de un gigantesco centro comercial en Granada, dibuja rasgos de un panorama general, se reflexiona sobre la benéfica liberación de nuestras ciudades de estas máquina inhumanas y depredadoras de recursos, especialmente de aquellas que están emplazadas en lugares de gran potencial social y ecológico, y sobre lo que significaría la desaparición de aquellos artefactos más desmesurados en cuanto evolución positiva de las actitudes de los ciudadanos hacia un consumo y un ocio responsable y activo así como la administración de las ciudades hacia un mayor compromiso comunitario.
Tenemos derecho a dibujar posibilidades de futuro que mejores nuestras vidas y nuestras ciudades y a experimentar que su realización sólo depende de la convicción, el esfuerzo y la inteligencia que despleguemos en el empeño encaminado a ese fin; al que se le puede llamar utópico, pero en este libro también se evidencia que no pocas de las realidades de hoy fuero ayer utopías. La transformación radical de muchos de estos dinosaurios del consumo se propone, en definitiva, como un objetivo beneficioso, razonable y realizable.